El mito establece una comparación entre unos seres humanos prisioneros, encadenados a una pared de una caverna y nosotros, encadenados a rutinas periódicas, fruto de un sistema de persamiento aletargado por el veneno de la inducción de creencias inspiradoras de temores paralizantes, basados en la mentira de la supuesta posibilidad de la destrucción de nuestro Ser.

La geografía de esta caverna consiste en un camino de salida al exterior, cuya fuente de luz no llega a donde estan los prisioneros, por estar distante y tener bastantes curvas el sendero. La fuente de luz de que disponen es una fogata de leña, cercana a donde están estos seres humanos, amarrados con cadenas a la  pared de la caverna. A continuación hay un escalón profundo, descendente y otro más pequeño ascendente, enfrente, que delimitan una vía por donde caminan otras personas, transportando diversos objetos, no visibles para los presos; adelante, un poco más lejos, a unos diez pasos del borde del escalón ascendente y a unos veinte de la pared donde estan amarrados estos hombres y mujeres, está la otra pared de la caverna. Los rayos de luz de la fogata al cruzarse con las personas y los objetos que transportan, circulando por el sendero de entrada y salida de la caverna, proyectan sus sombras en la pared que está al otro lado del camino, frente a los esclavos, y el cuadro de esas sombras proyectadas en esa pared, por los rayos de luz del fuego, es la única realidad que perciben estos seres que están amarrados, con cadenas, a una de las paredes de la caverna, prisioneros en ella.

Esta percepción distorsionada de la realidad, através del reflejo de unas sombras en una pared, tiene una serie de consecuencias en el comportamiento de estos seres humanos, encadenados en esa caverna, que estudiaremos en tres vertientes fundamentales: 1ra).- Antropológica. 2da).- Ontológica y Epistemológica y 3ra).- Moral y Política.

En este estado de percepción distorsionada de la realidad los seres humanos, hombres y mujeres, estan prisoneros en todos sus niveles, es decir, a nivel corporal, mental y espiritual. 

I ).- ANTROPOLÓGICA:

1ro).- Estan insertos en "el mundo sensible" y "en sus valores".

2do).- El conocimiento que tienen de sí mismos es que son como sombras. Es la identificación de la realidad humana con el cuerpo (crencia de que somos el cuerpo).

3ro).- La liberación del cautivo es el descubrimiento del mundo verdadero: EL MUNDO DE LAS IDEAS.

* El Cautivo cuando se despoja de las cadenas (y las pierde), entonces sucede que: 

1.- Reconoce la realidad de los objetos en el mundo de la caverna.

2.- La sana curiosidad se desarrolla en él expandiendo su campo cognoscitivo, haciendo que suba al mundo exterior y reconozca los objetos de ese mundo.

* Nace el Filósofo en él, que le libera moral e intelectualmente su Alma, su Esencia-Ser-Luz-Amor,  de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible, ascendiendo al Mundo Real de las Ideas.

Liberarse moralmente significa hacer todos los cambios necesarios en el campo de las costumbres, provenientes del ajuste de nuestros pensamientos a la Ley de la Conservación y Regeneración de la Vida en su Expresión en las Formas, desde las partículas subatómicas a las grandes galaxias o enormes complejos estelares cósmicos. O lo que es lo mismo: Ajuste de todas nuestras ideas a esta Ley de la Conservación y Regeneración de la Vida, para que se reflejen en nuestra conducta diaria, continuamente, con frutos de bondad y bienestar para todos los seres, sin excepción. O la Realidad del Mundo Mental en Orden con el Amor a la Vida que crea los buenos frutos de una Conducta Virtuosa en todos los momentos de nuestra exsistencia.

* Esto lo logramos con la práctica constante de la Dialéctica o Filosofía. Lo cual ocurre en la dinámica diaria, constante, de conocernos a nosotros mismos en el mundo exterior, mediante el ejercicio práctico de la Filosofía o Dialéctica, como fruto del conocimiento interior, cuando comenzamos a identificar la realidad humana con el Alma (Ser-Esencia-Luz-Amor-Dios-en-Acción-Constante), hacemos silencio profundo y nos dejamos conducir en todo por la Inspiración, Intuición y Genialidad de esta Presencia de Luz, mi verdadero SER.

II).- ONTOLÓGICA Y EPISTEMOLÓGICA:

· En el mundo subterraneo: A) Las sombras proyectadas son el reflejo de los objetos del mundo exterior. B)  De esta manera los objetos reflejados se corresponderían con los objetos del exterior y la luz del fuego con el Sol.

· En el mundo exterior: A) Los objetos reflejados en el agua serían las ideas matemáticas. B) Los objetos en sí corresponderían a la ideas superiores. C) El Sol sería la Idea del Bien.

· Cuando el esclavo sube asciende en el mundo inteligible y se traduce en la ascensión del Ser.

III).- DIMENSIÓN MORAL Y POLÍTICA:

* Platón siente la necesidad de liberar al prisionero:

· Por eso emplea con frecuencia expresiones del siguiente tipo: a).- Si le forzáramos o b).- Si a la fuerza se le arrastrara. Esto en la vida real significa o presupone, aventura, que el destino del hombre y el de la mujer no es el mundo físico, sino el mundo Absoluto y Divino de las Ideas.

· Por lo cual, es necesaria la práctica constante de la Filosofía o de la Dialéctica, para poder alcanzar el cumplimiento de dicho destino.

· El esclavo (ya exesclavo, en realidad) baja de nuevo a la caverna con la intención de ayudar a sus excompañeros de esclavitud. Esto refleja que el Filósofo no puede limitarse a la mera contemplación de las ideas, sino que tiene la obligación moral de ayudar a la liberación de las demás personas.

· Cuando asesinan al esclavo (ya exesclavo, en realidad), que escapó del mundo subterráneo de la caverna y después regresó, para despertar y liberar a sus excompañeros de esclavitud, Platón nos está demostrando el proceso y muerte de Sócrates y de todos aquellos que insisten en mostrar la Verdad a los hombres, mujeres, niños, adolescentes y adultos mayores.

· El Papel que tiene el SOL en la Vida: REALIDAD Y GOBIERNO, ES EL QUE TIERNE LA IDEA DEL BIEN, como: 1) EL PRINCIPIO QUE CREA, 2) DADOR DE INTELIGIBILIDAD A LA REALIDAD y 3) ILUMINADOR DE LA VIDA MORAL Y POLÍTICA.

IV).- CONCLUSIÓN:

Con este MITO, Platón nos demuestra la pluralidad de su pensamiento y la gran capacidad que tiene para relacionar los dos mundos de los que habla. Como lo refleja una de sus célebres frases:

 "EL CUERPO HUMANO ES EL CARRUAJE,

EL YO EL HOMBRE (O MUJER) QUE LO CONDUCE,

LOS PENSAMIENTOS SON LAS RIENDAS

Y LOS SENTIMIENTOS LOS CABALLOS."